Original
Subjective
Meanings of Gender among Students at the Faculty of
Psychology
of the Universidad Veracruzana
Sentidos
subjetivos de género en estudiantes de la Facultad de
Psicología
de la Universidad Veracruzana
Karima Oliva Bello 1
ORCID: https://orcid.org/ 0000-0003-2642-6600
Universidad Veracruzana, Facultad de
Psicología. Xalapa-México 1
Autor de
correspondencia
koliva@uv.mx
Recibido: 08-09-2026
Aceptado: 19-10-2026
Disponible en línea: 20-10-2026
Abstract
Against the background of studies on the state of gender equality at
the Universidad Veracruzana, this research project aimed to understand the
subjective gender meanings of undergraduate students from the Faculty of
Psychology at the Universidad Veracruzana. A qualitative study with a grounded
theory design was conducted. A total of 62 students participated in focus
groups using a maximum variation sample, and subsequently, 4 students selected
based on the initial findings participated in in-depth interviews. Open and
axial coding were performed for qualitative data processing. Sociocultural
mediators linked to the formation of subjective meanings attributed to gender,
significations, and emotions were identified, highlighting interesting
contrasts between women and men. The findings can serve as input for future
training actions.
Keywords: gender,
significations, emotions, sociocultural mediators.
Resumen
Con el antecedente de los estudios sobre el estado que guarda la
igualdad de género en la Universidad Veracruzana, el presente proyecto de
investigación tuvo como objetivo comprender los sentidos subjetivos de género
de estudiantes de pregrado de la Facultad de Psicología de la Universidad
Veracruzana. Se realizó un estudio cualitativo con un diseño de teoría
fundamentada. Participaron 62 estudiantes en grupos focales mediante una
muestra de máxima variación y, posteriormente, 4 estudiantes seleccionados a
partir de los hallazgos iniciales participaron en entrevistas en profundidad.
Se realizaron codificaciones abierta y axial para el procesamiento de los datos
cualitativos. Se identificaron mediadores socioculturales vinculados con la
conformación de los sentidos subjetivos atribuidos al género, significaciones y
emociones que ponen de relieve interesantes contrastes entre mujeres y hombres.
Los hallazgos pueden servir como insumo para futuras acciones formativas.
Palabras clave: género, significaciones,
emociones y mediadores socioculturales.
Introducción
La presente investigación se inscribe dentro del campo de
los estudios de género en México, en donde las universidades han tenido la
necesidad de producir modelos epistémicos y vocabularios analíticos que den
cuenta de la realidad (Buquet
Corleto et al., 2020) a partir de un
conocimiento propio, local y situado (Haraway, 1988 como se citó en Buquet Corleto et al., 2020).
El género se define como la construcción social de las
diferencias sexuales (Scott, 2008), tomando en cuenta
que la diferencia sexual no constituye en sí misma un hecho solamente
anatómico, pues su construcción e interpretación es un proceso histórico y
social (Benhabib 1992 como se citó en Lagarde, 1996). Hombres y mujeres
sintetizan y concretan en la experiencia de sus propias vidas el proceso sociocultural
e histórico que los define como tales, a partir del uso del lenguaje y de un
sistema de influencias sociales de todo tipo, a través de su pertenencia a una
familia y generación específicas, situadas en un época y nación determinadas
(Lagarde, 1996).
Más allá de las divergencias, hoy los estudios
de género coinciden en algunos aspectos fundamentales: el carácter
sociohistórico del sistema sexo-género (Rubin, 1975), la violencia estructural
que subordina a las mujeres (material y subjetivamente), y la necesidad de
deconstruir este orden. Siendo así, Scott
(2008) señala que el género sirvió como instrumento de análisis para poner en
cuestión los significados de las categorías “hombre” y “mujer”, permitió
comprender cómo se crearon e impusieron las normas que regulan los roles de
género y cómo desde la construcción de la masculinidad y la feminidad se
configuraron las relaciones de poder y el acceso a los derechos.
Sin embargo, la propia autora nos alerta de que el género
fue perdiendo el filo crítico que otrora tuvo, en la medida en que los estudios
que supuestamente realizan un análisis de género terminan siendo descripciones
predecibles sobre las diferencias de estatus u oportunidades entre hombres y
mujeres, sin que se analice en profundidad cómo se han fijado los significados
de “hombre” y “mujer” y cómo han sido vividos subjetivamente, con todas las
contradicciones que esto implica, haciéndose evidentes en diversos regímenes de
verdad (Scott, 2008).
En la Universidad Veracruzana, la producción científica
reciente a tono con las directrices institucionales ha priorizado los enfoques
estadísticos en los estudios de género. Esta inclinación metodológica responde
al impulso y la consolidación de instancias como la Coordinación de la Igualdad
de Género o el Observatorio de Igualdad de Género (OIGUV), las cuales priorizan
el monitoreo de brechas institucionales para la toma de decisiones y el diseño
de políticas universitarias. Como Guzmán-Acuña (2017) refiere, la construcción
de datos estadísticos en los estudios de género es de gran importancia, ya que
permite medir y evaluar la situación de las mujeres, como un instrumento para
visibilizar, construir políticas y avanzar hacia la igualdad de géneros.
La Coordinación de la Unidad de Género de la Universidad
Veracruzana diseñó y desarrolló un
sistema de indicadores de género y de categorías analíticas desde una
perspectiva de derechos humanos, con la finalidad de dotar de instrumentos
teórico - metodológicos que posibilitaran conocer el estado de la materia en la
institución educativa (Coordinación de la Unidad de Género, s.f.; López-Lara y
Flores-González, 2022). En este contexto se han llevado a cabo estudios para
medir la paridad de género, la segregación horizontal y vertical en la
plantilla docente y la matrícula estudiantil (López-Lara y Flores-González,
2022).
Otras investigaciones se han propuesto analizar
los porcentajes de sobrecarga de trabajo no remunerado y doméstico asumidos por
mujeres docentes y estudiantes durante y tras la contingencia sanitaria
(López-Lara y Flores-González, 2024) y evaluar la frecuencia con la que el
estudiantado de la Universidad Veracruzana ha sufrido o presenciado agresiones
en entornos virtuales, reportando métricas específicas, como el grado de
exposición a comentarios homofóbicos (López González et al., 2023), entre otros
temas.
En un diagnóstico realizado por la Coordinación de
la Unidad de Género de la Universidad Veracruzana, como parte del Plan de
Desarrollo de las Dependencias (2021-2025), se identificaron como problemáticas
el incremento de las quejas por violencia de género no atendidas o
revictimizadas, la resistencia a transversalizar la perspectiva de género por
parte de algunas autoridades, la persistencia de una cultura machista e índices
de violencia de género, la resistencia a la erradicación de prácticas
violentas, así como la protección a los agresores por parte de algunas
autoridades y de los representantes sindicales (Coordinación de la Unidad de Género, 2022).
Si bien estos estudios sociodemográficos y
diagnósticos son indispensables para mapear la magnitud de las inequidades y
visibilizar patrones estructurales dentro de la universidad, también son de
gran importancia los estudios que se centran en el análisis de las
subjetividades. Investigaciones enfocadas en las representaciones del
estudiantado revelan que las políticas institucionales de género a menudo
tienen un impacto superficial si no se conectan con las experiencias de los
estudiantes y lo que tiene sentido para ellos (Castro Franco y Carmona Parra,
2025).
En este sentido, muchas investigaciones apelan a la
subjetividad como una categoría que permite dar cuenta de formas de percibir y
vivenciar el género que no se corresponden exactamente con los roles binarios
fijados en las sociedades patriarcales (Gariglio, 2019; Martínez-Labrín y Bivort-Urrutia, 2014; Gutiérrez
Domínguez, 2015; Cerri, 2010; Meler, 2002).
El psicólogo cubano Fernando González Rey
propone el concepto de sentidos subjetivos para abordar la subjetividad desde
una perspectiva histórico-cultural, definiéndolos como la integración
indisoluble de procesos emocionales y simbólicos que emergen en el transcurso
de las vivencias del individuo. Constituyen producciones dinámicas que
configuran la forma única en que cada persona experimenta, dota de significado
y se posiciona frente a su realidad social. Estos sentidos se estructuran en
configuraciones subjetivas estables, pero en permanente transformación,
orientando el comportamiento del sujeto sin que este se encuentre determinado
de manera lineal por el entorno (González Rey, 2010).
Esta categoría resulta compleja en tanto supera
las dicotomías entre lo cognitivo y lo afectivo, o lo individual y lo social.
En su lugar, propone analizar los diversos procesos mediante los cuales la
realidad cobra sentido para el sujeto, integrando la relación dialéctica entre
su trayectoria, su presente y su proyección futura.
Los sentidos subjetivos de género refieren a la
significación singular que el género posee para el individuo con una importante
carga emocional. Esta integración simbólico-emocional en torno al género se ha
ido constituyendo como efecto de la historia de vida del sujeto y sus propias
experiencias, en la que mediadores socioculturales relevantes, como pueden ser
la familia, la escuela, los medios de comunicación, la iglesia, entre otros,
han jugado un papel fundamental.
En el contexto universitario actual, la
consolidación de espacios seguros, equitativos y libres de violencia exige ir
más allá de la formulación de normativas. Para que las políticas de igualdad de
género sean realmente eficaces, deben fundamentarse en el estudio del sentido
que el género tiene para el estudiantado. Solo al comprender las vías a través
de cuales las y los estudiantes significan su realidad y se posicionan ante
ella, la institución podrá articular estrategias de intervención con verdadero
arraigo y propiciar un diálogo intergeneracional transformador. Nuestras
miradas como mujeres adultas, académicas, con un tejido de lecturas, saberes y
experiencias desde donde interpretamos el sistema de violencias estructurales
que nos sujeta, no puede ser el único punto de referencia para impulsar
política y promover la formación de conciencias críticas en las nuevas generaciones
de mujeres y hombres.
Siendo así, el objetivo de este proyecto fue
comprender los sentidos subjetivos de género en estudiantes de pregrado de la
Facultad de Psicología de la Universidad Veracruzana. Para ello, se atendió
tanto a las significaciones y emociones con que se representa y experimenta el
género, como a los mediadores socioculturales que han intervenido en su
constitución.
Metodología
La investigación se llevó a cabo dentro del paradigma
cualitativo, con perspectiva de género, a través de un diseño de teoría
fundamentada. Se eligió la teoría
fundamentada por la naturaleza de la categoría sentidos subjetivos, ya que
permite comprender los fenómenos a partir de las narrativas, representaciones,
afectos y vivencias de los propios sujetos (Glaser y Strauss, 2006). Este
enfoque posibilita captar la complejidad y singularidad de la experiencia
subjetiva en torno al género.
Para explorar los sentidos subjetivos se tomaron en cuenta las siguientes dimensiones:
1.
Significaciones: Son los
significados, interpretaciones y construcciones simbólicas que las personas
otorgan a una realidad, concepto o rol (en este caso, el género). Representan
el marco cognitivo y cultural a través del cual los sujetos comprenden qué
significa ser hombre o mujer, estructurando expectativas, mandatos y normas
sociales que se interiorizan e interpretan de manera personal.
2.
Emociones: Son las
respuestas afectivas, vivencias y estados psicológicos que experimentan los
sujetos al relacionarse con los roles de género y las expectativas sociales.
3.
Los mediadores
socioculturales: instituciones y agentes sociales a través de los cuales se
transmiten, internalizan y reproducen los valores, normas, estereotipos y
expectativas culturales que moldean la comprensión y vivencia del género en una
sociedad determinada.
El estudio contó con dos fases, una primera fase de desarrollo de grupos focales. Se realizaron 4 grupos focales, de 2 sesiones
cada uno, para un total de 8 sesiones. En el primer grupo participaron 15
estudiantes de ambos géneros (10 mujeres y 5 hombres), en el segundo 15
estudiantes (12 mujeres y 3 hombres), en el tercero17 estudiantes (11 mujeres y
6 hombres) y en el cuarto 15 estudiantes (10 mujeres y 5 hombres). Las sesiones
tuvieron una duración de dos horas y fueron coordinadas por un equipo de
investigación conformado por la autora del presente artículo y 4 estudiantes de
pregrado de la Licenciatura en Psicología de la Universidad Veracruzana. Se
grabaron íntegramente en formato de audio con el consentimiento de las (los)
participantes y fueron transcritas para el análisis de contenido.
Para la conformación de los grupos focales se
empleó un muestreo intencional de máxima variación (Patton, 2015), a través de
una convocatoria abierta dirigida al estudiantado de la Licenciatura en
Psicología, modalidad escolarizada, Región Xalapa. La incorporación inicial
dependió de la respuesta voluntaria de los aspirantes, la selección final y
distribución en los grupos se estructuró deliberadamente para asegurar la
heterogeneidad de la muestra. Esta integración consideró los siguientes
criterios: género (43 mujeres y 19 hombres), trayectoria académica (estudiantes
de tercer y sexto semestre) y edad (un rango etario de 18 a 25 años), con el
propósito de acceder a una mayor diversidad de experiencias y sentidos.
El tamaño final quedó constituido por un total
de 62 participantes, organizados en sucesivos grupos focales. El cierre de la
incorporación de nuevos grupos y participantes se determinó mediante el
criterio de saturación teórica (Charmaz, 2014), el cual se evaluó de forma
progresiva tras cada sesión de análisis preliminar, constatando el momento en
que las narrativas sobre los sentidos de género comenzaron a replicarse sin
aportar aspectos analíticos nuevos ni modificar las categorías emergentes.
Para profundizar en la narrativa que nos diera
acceso a las experiencias personales y la dimensión emocional se realizaron
entrevistas en profundidad. Se implementó una estrategia de muestreo
intencional y teóricamente guiado para acceder a los participantes en la
entrevista, que fueron seleccionados a partir de haber integrado inicialmente
los grupos focales (Charmaz, 2014; Patton, 2015).
A partir de la codificación abierta y axial de
las sesiones grupales, emergió una matriz analítica compuesta por 3 zonas de
sentido primarias: 1) Significaciones, 2) Emociones, 3) Mediadores
socioculturales. A partir de las significaciones se identificaron zonas de
sentido que reproducen los modelos binarios de feminidad y masculinidad
hegemónicas y otras que podemos identificar como sentidos polémicos o
emancipatorios.
Estas 3 dimensiones funcionaron como criterios
en la selección deliberada de cuatro casos tipos que ilustraban las
particularidades con que fue construyéndose cada dimensión en el plano
colectivo:
- Caso 1 (Dimensión:
Significaciones): Seleccionado (hombre) por
manifestar un cuestionamiento explícito a los roles binarios y un interés
en torno al género no binario, constituyendo un punto de tensión frente a
las feminidades y masculinidades hegemónicas emergentes en los sentidos
del grupo e ilustrando sentidos subjetivos polémicos.
- Caso 2 (Dimensión:
Significaciones): Seleccionada (mujer) por su postura
reflexiva y la crítica a la feminidad hegemónica, el cuestionamiento del
mandato social de la maternidad y la proyección de su futuro en clave de
agencia, autonomía y derechos, configurándose como un caso idóneo para
analizar los procesos de resignificación y los sentidos emancipatorios.
- Caso 3 (Dimensión: Emociones y
mediadores socioculturales): Seleccionado
(hombre) debido a que en el grupo focal expresó de forma explícita —aunque
contenida— el malestar emocional y los costos afectivos asociados al
mandato de la masculinidad, reflejo de sentidos subjetivos que polemizan
los roles prestablecidos. También fue sobresaliente en su caso la
identificación de la figura paterna como un referente clave en la
constitución de su propia masculinidad, poniendo de relieve el papel de la
familia como mediador sociocultural.
- Caso 4 (Dimensión: Emociones y
Mediadores socioculturales): Seleccionada
(mujer) por compartir una historia atravesada por violencias sistemáticas
experimentadas en el entorno familiar y en el noviazgo, lo que permitió
entender a la familia como uno de los mediadores más importantes en la configuración
de sus sentidos subjetivos y el miedo como una de las emociones más
nítidas vinculadas a la violencia sufrida y a su condición de género.
Para el análisis de los resultados se llevaron a cabo
procesos de codificación abierta y axial, tanto de las entrevistas grupales
como individuales.
La información recabada —compuesta por los
registros y transcripciones textuales de los grupos focales y las entrevistas
en profundidad— fue procesada mediante un análisis temático e inductivo de
teoría fundamentada (Charmaz, 2014; Patton, 2015).
Las unidades de análisis quedaron definidas por
los segmentos discursivos con significado autónomo (frases, intervenciones y
relatos) en los que las y los participantes expresaron construcciones
simbólicas, creencias, emociones e hicieron referencia a los mediadores
socioculturales. El proceso de codificación fue realizado por la investigadora
responsable del estudio con el apoyo del equipo de investigación y se articuló
en tres fases consecutivas:
- Codificación abierta: Se realizó una
lectura analítica línea por línea de las transcripciones para identificar
unidades de significado primarias, asignando códigos descriptivos
iniciales relacionados con los significados, emociones y mediadores
socioculturales.
- Codificación axial: Los códigos
iniciales fueron agrupados y comparados mediante el método de comparación
constante. En este paso, los códigos afines se sintetizaron en categorías
y subcategorías analíticas organizadas en un diagrama que permitió
ilustrar la relación entre ellas.
- Consolidación de Zonas de Sentido:
Las categorías axiales se integraron en tres zonas de sentido primarias
(significaciones, emociones y mediadores socioculturales), las cuales
operaron como la estructura interpretativa general del estudio.
Los grupos focales y las entrevistas en
profundidad fueron diseñados e implementados como dispositivos metodológicos
que, de manera complementaria, permitieran articular un diálogo con las (los)
participantes en la investigación en torno al eje temático significaciones,
emociones y mediadores socioculturales. Las guías de entrevistas
(grupales-grupo focal- e individuales) guardaron cierta unidad en torno al eje
temático, con ajustes y adecuaciones que fueron hechos para cada dispositivo en
particular.
El contraste entre las distintas fuentes se
llevó a cabo mediante un diseño secuencial que permitió la triangulación de
técnicas y datos (Patton, 2015):
- Plano colectivo (Grupos Focales):
Permitió mapear los elementos comunes y diferentes de las narrativas en
torno a las zonas de sentido exploradas, incluso develar matices y
tensiones.
- Plano individual (Entrevistas en
Profundidad): Se utilizó para ampliar y profundizar el análisis, a partir
de entender cómo los contenidos emergentes en los grupos se concretaban en
las experiencias de cuatro casos intencionalmente seleccionados.
La integración se operacionalizó construyendo
una matriz de doble entrada donde las categorías grupales se cruzaron con los
datos construidos a partir de las entrevistas, identificando cómo la
experiencia personal matizaba, tensionaba o ratificaba las narrativas
colectivas.
Para garantizar el rigor interpretativo y la
confiabilidad del estudio, se aplicaron de forma rigurosa las siguientes
estrategias (Lincoln y Guba, 1985):
- Evidencia y trazabilidad: Se conservó
el registro documental detallado de cada etapa del procesamiento
(transcripciones integrales, bitácora de codificación, materiales
psicográficos, matrices y diagramas), permitiendo rastrear el origen
empírico de cada categoría hasta la cita textual correspondiente.
- Saturación teórica: La recolección de
datos y el análisis se realizaron de forma iterativa hasta constatar que
la nueva información no aportaba códigos nuevos con valor analítico.
Para complementar el análisis de las narrativas
y acceder a los sentidos subjetivos a través de la proyección de aspectos
simbólico-emocionales, se incorporó una técnica psicográfica en la
primera de las sesiones de los grupos focales, consistente en diseñar sobre una
silueta en blanco (imagen neutra que no representaba ni a hombre ni a mujer),
los elementos que se considerasen constitutivos de una identidad de género
seleccionada. En el marco de este estudio, el uso de la técnica psicográfica no
tuvo un carácter diagnóstico ni de evaluación psicológica. Su objetivo fue
movilizar la reflexión sobre la representación de las identidades de género y
acceder a contenidos que, como las emociones o los malestares pudieran resultar
difíciles de verbalizar directamente.
La actividad se desarrolló de forma individual
previa a una discusión grupal sobre el contenido de los dibujos, con una
duración aproximada de 15 a 20 minutos. Se proporcionó a cada participante
material gráfico (hojas de papel con una silueta en blanco y plumones de
diferentes colores), con las siguientes instrucciones:
“Les pedimos que elijan la identidad de género
con la que se identifican y la representen de manera gráfica en la silueta,
dibujando aquellos elementos que consideran que la caracterizan mejor. No se
evaluará la calidad artística, sino el significado personal que le otorgan a
los elementos, formas y colores dibujados”.
El análisis de las producciones psicográficas se
articuló con el análisis de contenido de grupos focales y entrevistas (Rose,
2016), a partir de tres momentos:
- Posterior a la elaboración gráfica,
cada participante presentó su producción ante el grupo focal, explicando
el significado otorgado a los elementos del dibujo, sus colores y qué
simbolizan.
- Se codificó no la imagen aislada,
sino el significado de los elementos simbólicos en relación con la narrativa
que el participante proyectó sobre su gráfico.
- Las unidades de sentido derivadas del
análisis de las representaciones psicográficas se integraron en la matriz
de codificación axial, para enriquecer la comprensión de las zonas de
sentido exploradas.
Resultados
En los grupos focales fue recurrente la diferenciación entre sexo y
género, expresada por las/los participantes mediante formulaciones como “el
sexo es biológico, el género es social”.
Dentro del significado que las chicas atribuyen al género se
identifican estereotipos femeninos directamente vinculados a la representación
social de la mujer propia de las femineidades hegemónicas: se le concede peso
al aspecto físico vinculado a la noción de mujer como objeto de deseo. Algunas
coinciden en que “el pelo, por ejemplo, se sigue considerando como un elemento
clave de la feminidad, tiene que llevarse largo, porque de lo contrario, se
pueden cuestionar tu identidad de género e incluso tu orientación sexual”. A la
par, varias estudiantes mencionan que el color del pelo también influye: “lo he
tenido negro y también teñido de rubio, y cuando me lo tiño noto que el trato
que me dan los hombres es diferente, como si les atrajera más”. Explica una
estudiante, haciendo referencia a su propia experiencia de sentirse evaluada
por clichés vinculados a su aspecto físico.
Otros estereotipos femeninos aparecen vinculados al mandato social
del cuidado del otro, la reclusión al mundo privado, la devaluación en el plano
intelectual-profesional y las restricciones respecto a las oportunidades
laborales.
Al mismo tiempo, entre las significaciones de los jóvenes prevalecen
estereotipos masculinos vinculados al arquetipo de ser proveedores, el mandato
social sobre el poder adquisitivo, el éxito, la trascendencia y la
imposibilidad de expresar debilidad o sentimientos. “A mi edad mi padre dice
que ya tenía casa propia, auto y estaba casado, sin embargo, yo sigo
dependiendo de su mesada para merendar, ni pensar en tener casa propia”.
Comparte un joven que expone la angustia que le genera no poder cumplir con el
mandato social de ser “proveedor” y tener “poder adquisitivo”. Otros, por su
parte, comparten la preocupación de sentirse en desventaja a la hora de
“conquistar” a la chica que les agrada, por el hecho de no tener recursos económicos
para costear salidas a mejores lugares.
Algunos chicos revelan el papel que hoy juegan las redes sociales
como mediadores socioculturales en lo que se refiere al “aprendizaje” del rol
masculino, citando incluso a influencers específicos que se han convertido en
referentes asociados a discursos sobre autoestima, pareja y masculinidad.
Sin embargo, no son solo estereotipos lo que pueden categorizarse en
la narrativa de los y las participantes. Se identificaron significaciones
propias de sentidos emancipatorios en mujeres y hombres, entendidos estos como
una ruptura en relación con los roles binarios fijados por las masculinidades y
feminidades hegemónicas. Algunas estudiantes hicieron referencia al género no
binario como un “territorio neutro” que les llama la atención, mientras
mostraron interés por las identidades disidentes o que rompen con el patrón
binario.
En el grupo focal, cuando se aplicó la técnica psicográfica, varias
dibujaron una identidad de género no binaria, combinando elementos simbólicos y
accesorios que podían ser de un género u otro en la misma silueta. Al
preguntárseles, argumentaron: “me agrada pensar en la posibilidad de salirse de
roles tan viciados”, “estaría bien tener la libertad de experimentar lo que nos
agrada de un género y otro, sin estar obligados a seguir un camino
prestablecido”.
Otros significados enmarcados dentro de las zonas de sentidos
emancipatorios presentes en las mujeres se vinculan al deseo de libertad,
mientras los hombres mencionan la necesidad de solidaridad entre géneros,
entendida como la apertura a tratar estos temas de conjunto para avanzar en el
proceso de deconstrucción de sus propias masculinidades.
Entre los contenidos emocionales que los jóvenes relatan asociados a
su condición de género se encuentran malestares como la “frustración”, el
“miedo al fracaso”, el “estrés”, “problemas mentales” y la “depresión”. Otras
vivencias también mencionadas fueron la “violencia física entre hombres”,
“humillaciones públicas”, percepción de que “solo se atiende el malestar
femenino” y la “presión social” por el desempeño económico y sexual.
“Entre los hombres el trato a veces es rudo”, “a mí me estereotipan
por el color de mi piel, he entrado en tiendas en las que enseguida el personal
de seguridad comienza a seguirme de manera hostigosa como si fuera a robarme
algo o representara una amenaza para el resto de los clientes”, “genera cierta
ansiedad cumplir con la expectativa de que el rendimiento de uno pueda ser el
mejor o el esperado cuando intimas con una mujer”. Estas frases de los
estudiantes ponen en perspectiva un panorama también desafiante para los
hombres en lo referido a cómo experimentar la condición masculina.
Por su parte, los contenidos emocionales negativos que refieren las
mujeres están asociados a la violencia psicológica y física en el noviazgo, la
violencia sexual, económica, familiar y el acoso. “Tuve un novio que me
revisaba el celular”, “me empujó en dos ocasiones hasta que tuve que dejarlo,
pero fue muy doloroso que me tratara mal porque lo quería”, “quería prohibirme
que usara shorts o sayas cortas”, “fiscalizaba con quien me reunía en mi tiempo
libre”. Son algunas de las expresiones que alegan las jóvenes, poniendo de
relieve que entre las experiencias negativas relatadas se identificaron situaciones
de control, restricción de la vestimenta, vigilancia de relaciones sociales y
agresiones físicas dentro del noviazgo
Otras refieren vivencias de acoso dentro del propio medio familiar
como “tíos que te miran de manera lasciva si te ven que llevas ropa corta o
escote” o “familiares hombres que hacen comentarios lascivos o misóginos”.
Entre las emociones negativas vinculadas a su condición de feminidad están el
miedo a la libertad, al abandono y a la maternidad. Sin embargo, de manera
general, las emociones referidas por las jóvenes tienden a ser más positivas
que las de sus compañeros, estando vinculadas a la resiliencia: “ser
conscientes de la violencia a la que estamos expuesta nos da un sentido de
fortaleza para sobreponernos”, “siento que es ambivalente, porque si bien
experimento miedo, también me hace consciente de la necesidad de ser fuerte”.
Otra categoría importante fue el reconocimiento de los mediadores
socioculturales de la masculinidad hegemónica por parte de los propios chicos.
Como tendencia, los estudiantes reconocen como una fuente de influencias muy
importante la herencia cultural legada por padres y abuelos “machistas” que,
desde edades tempranas constituyeron un referente de masculinidad, en cuanto a
aspectos como, la “forma de vestirse”, la “represión de las emociones”, el
“percibir a la mujer como objeto de deseo” y el mandato de “ser proveedores”.
Ideas como “los hombres no lloran” o “cuando seas grande debes tener un buen
empleo para que tengas tu propia familia”, formaron parte de los imaginarios
colectivos normalizados en sus entornos familiares.
A la par, las chicas también reconocen la relación con sus padres y
la identificación con las madres como factores claves en la constitución de sus
identidades, reconociendo que ha sido un proceso complejo, lleno de
contradicciones y tensiones intergeneracionales, en el cual las madres incluso
llegan a replantearse su condición de género a partir de los cuestionamientos y
la problematización que sus hijas colocan en el espacio familiar.
El sentido que el género reviste para las chicas a partir de sus
propias experiencias de vida aparece en las narrativas muy asociado también al
deseo: desean una “vida sin violencia”, poder establecer una “amistad sana con
los hombres”, “inclusión”, “salarios justos”, “igualdad”, “crecimiento
profesional” y “autonomía”, en sus propias palabras. Sin embargo, en el caso de
los chicos las narrativas tienen una connotación emocional en el registro del
miedo. Manifestaron su angustia en torno al “fracaso familiar”, envejecer “sin
pensión” o convertirse en un “deudor de Coppel”, mencionan.
Entre las reflexiones compartidas, tanto en el grupo focal como en
las entrevistas individuales, los estudiantes apuntan que la crisis económica
condiciona el miedo que experimentan en cuanto a no cumplir con el mandato
social de ser proveedores. Mientras, según la experiencia de las chicas, el
hetero- patriarcado condiciona el miedo que experimentan respecto a la
violencia.
Los hallazgos de los grupos focales fueron matizados y profundizados
con los resultados de las entrevistas. En cuanto a las significaciones, en los
grupos focales el estudiantado coincidió en señalar la persistencia de
estereotipos y la necesidad de cumplir con el «deber ser» de cada género, sin
embargo, la entrevista al Caso 1 permitió profundizar en la problematización de
los roles binarios hegemónicos que también emergió en los grupos.
Mientras que en los dispositivos grupales el cuestionamiento se
mantuvo en un plano más superficial, en la entrevista en profundidad el
participante detalló el costo subjetivo de responder al mandato social que
suponen los roles binarios y el interés por las identidades no binarias en su
cotidianeidad: “llevo las uñas pintadas porque me agrada, como también pinté
las de la silueta, no me siento mujer por eso, por qué pintarse las uñas
tendría que ser un hábito exclusivamente femenino. Me quedo pensando cuántas
cosas hacemos los hombres que pudieran ser cómodas o interesantes hasta
estéticamente para las mujeres, qué de malo habría en intercambiar hábitos
agradables o atractivos para un género u otro. Tener que comportarte todo el
tiempo para cumplir con las expectativas que la sociedad tiene sobre ti es
desgastante emocionalmente”.
La entrevista al Caso 2, permitió operacionalizar cómo las
expresiones de resistencia colectiva dentro de las narrativas grupales se
traducen en decisiones de vida singulares. Específicamente, el caso ilustra el
cuestionamiento al mandato social de la maternidad y la reconfiguración de la
proyección futura en clave de autonomía y derechos. Cuenta la joven que aunque
no niega la posibilidad de maternar, no está “segura de que desee ser madre”,
teme pensar en ello “por las condiciones tan difíciles que se viven hoy y
porque planes de desarrollo profesional y personal que interferirían con una
maternidad responsable”.
En lo que respecta a las emociones y los mediadores socioculturales,
mientras que en la sesión grupal la vulnerabilidad fue expresada por los chicos
de forma acotada y defensiva, la entrevista en profundidad permitió ahondar en
el malestar asociado a los mandatos de la masculinidad y los factores que han
condicionado su constitución. Para el Caso 3, ha sido en el entorno familiar
donde ha encontrado los referentes más importantes en los que se ha apoyado
para representarse su masculinidad. Sin embargo, reconoce que la época de sus
padres fue otra y “tener que seguir cumpliendo con las expectativas de un alto
desempeño económico por el hecho de ser hombre, en un momento en el que el
mercado laboral está precarizado para todos, es un peso enorme” que a menudo lo
angustia.
En el Caso 4, por su parte, la familia también constituye un
mediador sociocultural privilegiado, en donde introyectó las pautas de la
feminidad en medio de situaciones de violencia. El miedo ha sido uno de los
contenidos emocionales más presentes en el sentido que reviste para ella el
género. En los grupos focales, la violencia fue abordada principalmente como un
fenómeno estructural, sistémico e institucionalizado, mientras la entrevista en
profundidad permitió pasar del reconocimiento de la violencia institucional a
la violencia sistemática experimentada como parte de la historia de vida
personal en el entorno familiar y su articulación con el miedo.
Discusión
Los resultados de la presente investigación no
difieren de investigaciones recientes sobre género en el ámbito universitario
en México que evidencian que los espacios de educación superior funcionan como
escenarios dinámicos donde conviven la persistencia de mandatos tradicionales y
la emergencia de discursos críticos (Mingo, 2024; Connell y Messerschmidt,
2005; Viveros Vigoya, 2016). Este fenómeno se ha intensificado notablemente en
los últimos años, impulsado por la consolidación de la llamada «primavera
feminista universitaria» y la formalización de políticas institucionales de equidad
(Romo Romo et al., 2025; Romero y Mejía, 2026).
Las mujeres se muestran en una actitud más
favorable respecto al cambio y a su futuro. Una posible interpretación es que
la disponibilidad social de discursos feministas pueda proporcionar marcos
simbólicos para cuestionar roles tradicionales; sin embargo, el presente
estudio no evaluó de manera directa la exposición ni apropiación individual de
dichos discursos, por lo que esta explicación debe considerarse provisional.
En algunos testimonios masculinos aparecieron
malestares subjetivos asociados a las expectativas de provisión económica,
desempeño y expresión emocional, que requieren ubicarse dentro del marco de los
mandatos de masculinidad reportados por los propios participantes. Esto se
puede interpretar como efecto de la ausencia de referentes construidos
socialmente para la deconstrucción de las masculinidades hegemónicas. En todo
caso, confirma los hallazgos de Cubillas Rodríguez et al. (2016) en una
investigación sobre los estereotipos de género presentes en jóvenes
universitarios del norte de México, en la cual “un porcentaje importante de
estudiantes considera que para “los hombres es prioritario en la vida tener una
casa y un carro”, creencia que se relaciona con el papel productivo adjudicado
culturalmente a los varones y que contiene atributos como la posesión de bienes
que garantice su rol de buen proveedor” (p. 222).
En los discursos masculinos analizados fueron
menos visibles marcos explícitos de resignificación de la masculinidad que
permitieran cuestionar de manera estructurada los mandatos tradicionales.
Sierra-Martínez et al. (2026) informa, como parte de una investigación sobre
actitudes y comportamientos hacia los roles de género entre estudiantes
universitarios en universidades españolas, que, a pesar de que las
universidades han desarrollado planes y protocolos de igualdad de oportunidades
(similar a como acontece con las universidades mexicanas), persisten
diferencias significativas entre las actitudes y el comportamiento manifestados
por hombres y mujeres, presentando el alumnado masculino más sexismo que el
femenino tanto en aspectos laborales como sociofamiliares.
Es poca la comunicación entre mujeres y hombres
en torno a cómo cada grupo percibe los roles de género y sus implicaciones para
los vínculos entre unos y otros. Al mismo tiempo, el género no binario se
presenta como un horizonte de curiosidad y búsqueda. Las referencias a
identidades no binarias mostraron interés por formas de expresión que desbordan
roles tradicionales; no obstante, el estudio no permite establecer una
motivación única para ese interés.
Conclusión
El estudio permitió identificar que los sentidos
subjetivos de género se configuraron mediante la articulación de significados y
emociones vinculadas con la historia personal y social de las y los
participantes, en las que coexistieron estereotipos asociados a feminidades y
masculinidades hegemónicas con sentidos orientados a su cuestionamiento y
resignificación.
Los hallazgos pueden constituir un insumo
contextual para el diseño posterior de acciones formativas sobre género,
siempre que dichas acciones sean desarrolladas y evaluadas específicamente en
investigaciones posteriores.
En los relatos analizados, tanto mujeres como
hombres describieron malestares vinculados con mandatos tradicionales de
género, aunque las experiencias expresadas fueron diferentes según su posición
y trayectoria personal.
El heteropatriarcado es un sistema que no se
puede sostener sin el ejercicio de una gran dosis de violencia que, si bien
históricamente ha afectado de manera directa a mujeres y otros grupos
discriminados, cobra un alto costo también para sectores de hombres que no se
identifican ya con el patrón cisgénero heterosexual que, aun identificándose,
desean vivir su identidad sexo-genérica al margen de los mandatos que suponen
las masculinidades hegemónicas o se encuentran en el proceso de querer deconstruirlos.
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Financiación
Los autores no recibieron financiación para
el desarrollo de la presente investigación.
Conflicto de
Intereses
Ninguno.
Contribución
de Autoría:
Conceptualización: Karima Oliva
Bello.
Curación de datos: Karima Oliva
Bello.
Análisis formal: Karima Oliva Bello.
Investigación: Karima Oliva Bello.
Metodología: Karima Oliva Bello.
Administración del proyecto: Karima
Oliva Bello.
Recursos – Materiales: Karima Oliva
Bello.
Redacción – borrador original: Karima
Oliva Bello.
Redacción – revisión y edición: Karima
Oliva Bello
